الامام في الصلاه و شروطه

أحكام الإمامة في الصلاةشرط الإمام في الصلاة ، وهو الركن الثاني من أركان الإسلام ، وركنه ، والرباط بين العبد وربه ، فلا بد من القيام بذلك بالطريقة الصحيحة.


    هناك عدة قواعد وشروط لقيادة المصلين.
    وقد ناقش العلماء هذه المسألة لما لها من أهمية لفعالية الصلاة للأئمة والمصلين.
    كما رأينا أنهم حققوا هذه الشروط بموافقة معظم العلماء.
    وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن شروط صلاة الإمام تمت مناقشتها في جميع مذاهب الشريعة الأربعة.

شرط الإمام في الصلاة ، وهو الركن الثاني من أركان الإسلام ، وركنه ، والرباط بين العبد وربه ، فلا بد من القيام بذلك بالطريقة الصحيحة.

وضع الحنفية شروط الأئمة في الصلاة وبيانها على النحو التالي:

    الإسلام ، لا يصح الأئمة لغير المسلمين.
    كما أنه يضع شروط البلوغ والعقلانية ، فيكون الدعاء من أجل الصبي المفضل غير فعال.
        صلاة الغلام نافلة ، ووجوب صلاته باطل.
    هذا هو شرط الذكورة ، لأنه لا يجدي للمرأة أن تؤم الرجل الرجل في الصلاة ، سواء في حالة الصلاة القهرية أو الفرعية.
        لكن يمكن للمرأة أن تقود أئمة مثلها بالكراهية.
        أيضا ، القيادة خنثى غير فعالة.
    يجب أن يكون الأئمة قادرين على القراءة بشكل صحيح ، مع قراءة آية واحدة على الأقل وتحدث ثلاث آيات.
        لذلك ، لا يُسمح للأشخاص الأغبياء أو الأميين أو الذين لديهم حواجز لغوية بالقيادة.
        كتكرار أو تحفظ لأحد الحروف.
    هذا هو سلامة الأعذار ، والأعذار هي أعذار تعذب الإنسان وتجبره ، مثل سلس البول ، ونزيف الأنف الدائم ، وكسر الريح.
    كما نرى أن جميع شروط صحة الصلاة قد تحققت ، لأن من يؤم المصلي يجب أن تتوفر فيه هذه الشروط لتفعيل جميع الصلوات ، ولا يجوز تفويت شرط من الشروط ، مثل ستر العورة.
وتنقية.
ومثل هذه المراهقة ، لا يجوز الاقتداء بالصبي ، وإن كان مفضلًا ، وهو مباح في الفريضة والشفاعة.
    والعقل:

يجب أن يكون الإمام عاقلا ، فالمجنون ليس له إمام ، أما إذا كان غاضبا مستيقظا ، فيصح إمامه وهو يقظ.
    ونرى أيضا حالة الذكورة ، لأنه لا يجوز للمرأة أن تقود الرجل ، وهذا ينطبق على جميع الفرائض والزيادة.
        إن قيادة امرأة مثلها أمر فعال.
    ينقي أي شيء نجس أو يحدث.
    هذا هو غياب الإمام ، بمعنى أن السابقة لا تتبع في صلاته.
    بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون قادرًا على أداء الركائز الأساسية واللفظية للصلاة ، مما يعني أنه يجب أن يكون بارعًا في ما لا تستطيع قراءة الصلاة الاستغناء عنه.
    كما يجب أن يتفهم الإمام الغرض من الصلاة ، سواء كانت من الأركان أو من شروط.
    هذه الحرية والإقامة ، والشرطان مرتبطان فقط بصلاة البيرة.
    ثم إن الأئمة لم يبدعوا في الدين.

نية الإمام أن يكون قدوة أو ليتبع.
وهذه الطهارة ، أي أن صلاة الإمام لا تبطل بالصدفة أو بغيرها ، ومقتدى يجهل وجوب قضاء الصلاة على الإمام كأنه فقد طهارته.
كما يمنع التقليد في صلاته.
على هذا النحو ، يجب أن يكون الأئمة قادرين على القراءة وألا يكونوا أميين.
وكذلك متابعة الإمام في جميع أفعاله والتعرف عليها ، ومطابقة أفعال الإمام وأتباعه.
والتقليد خلف الإمام ، فالذي صلى خلفه باطل قبله ، وصح من صلى له.
على هذا النحو ، يجب أن يجتمع الإمام والمصلين داخل مسجد ، لا تفصل بينهم مسافات كبيرة خارج المسجد ، ولا تفصل بينهم جدران أو أبواب مغلقة.

    إذا كان يفصل بينهما شارع أو نهر ، فلا يضر بشروط الجمع بينهما ، ولا يحب الأئمة أو المصلين أن يكونوا عاليا.

كما أن التقليد في إقامة العدل ، والعكس صحيح ، وإقامة الفرائض ، والعكس صحيح ، من أهم شروط الشافعي.

• .

وضع الحنابلة شروط صلاة الإمام وأوضحها على النحو التالي:

    في الإسلام ، يجب أن يكون الإمام مسلمًا.
    وهذا هو نقص الفاحشة والعدل والابتكار في الدين.
    والعقل والبلوغ ، لأن الرجل المجنون ، أو للصبي ، حتى لو كان فتى مفضلًا ، إلا إذا كان كل المعجبين مثله ، فهو غير متعلم ، سواء في الواجب أو في الظرف.
    ونرى أيضًا ضرورة قراءة وجوب مدح الإمام لتلاوته القرآن.
    مثل هذه الذكورة ، كون المرأة أئمة للرجال ، وكون الرجل مخنث ليس صحيحًا ، لكنهم أئمة مثلهم.
    كما يشترط للأئمة أن ينالوا الطهارة من الحقد والشوائب.
    الأئمة في مأمن من الأعذار مثل الإسهال وسلس البول وهبوب الريح ونحو ذلك ، والنساء في مأمن من الاستحاضة.
    لدرجة أن الإمام غير قادر أو عاجز عن فعل أي شيء.
    كما نرى شروط النية في بداية الصلاة ، سواء للأئمة أو التابعين.
    وعلى هذا فلا ينبغي إلا للأئمة أن يتشبهوا ، لأن المصلين لا يجوز لهم التشبه بمثله إلا إذا ترك الإمام الصلاة.من صلى خلفه ، بعد أن سلم الإمام ، فليتقدم في صلاته إلا في صلاة الجمعة.

اتفق على ترتيبات الصلاة بين الأئمة والتابعين لأنها لا تنطبق على صلاة الجمعة أو صلاة الكسوف - على سبيل المثال - بعد المصلي والعكس صحيح.

    لأن هذا يؤدي إلى اختلاف في العمل ، على أساس ما ثبت ، من أن الإمام يتبعه.
    وتصح هذه الصلاة إذا تساوت صلاة الإمام والتابعين ، لكن يختلف كل منهم في نيته وظهوره وأحكامه.
    ولا يصح الاقتداء بهذا المثال إذا اختلفت الفرائض ، كصلاة الظهر خلف الإمام الذي يصلي العصر.
    في رواية مبنية على Hambalis ، يصح للشخص الذي يؤدي الصلاة الفرعية أن يؤدي صلاة افتراضية.

مثل هذه الشهادة ، أن التابع يتبع إمامه في تصرفاته ، لأنه لا يجوز منافسة الإمام في أي عمل.
فالسهر في المراتب على إمامة الإمام في الصلاة لا يجدي نفعا ، ولا يفرق بين المصلي والإمام.إلا إذا كانت الصلاة في مسجد بشرط عدم وجود ما يمنع الإمام من اتباع الإمام.
    وكذلك إذا كان المصلي واحداً فقم عن يمين الإمام ، وإذا كان المصلي اثنان فقم عن يمينه ويساره.

    بهذا الموضوع أوضحنا جميع شروط الصلاة للأئمة حسب المذاهب الأربعة ، وذلك لأن الصلاة هي أهم ركن من أركان الإسلام وأول سؤال نطرحه يوم القيامة.