عرف الخليفة عمر بن الخطّاب بالعدل و سميّ بالفاروق من شدّة عدله و حسن سياسته بين النّاس و أخذه على يد الظالمين و الإنتصار للمظلومين حتى رآه يوماً رسول قيصر و قد سأل عنه فلم يجده في بيته و وجده تحت شجرةٍ متمدداً قد غلبه النّعاس فنام ، فقال قولته الشّهيرة عدلت فأمنت فنمت ، فالعدل هو أساس الملك و الحكم و لا تستقيم أمور العباد و تستقرّ البلاد بدون نشر العدل بين أفراد المجتمع فلا فضل لقويٍ على ضعيفٍ أو صاحب جاهٍ و مالٍ على غيره ، فالكلّ أمام القانون و ميزان الشّريعة سواء ، و قد أمر الله عباده بالعدل و الإحسان ، و أمر الحكّام إذا حكموا بين النّاس أن يحكموا بالعدل فمن متطلبات تحقيق الإستخلاف في الأرض إقامة العدل بين النّاس ، و عكس العدل هو الظّلم و الظّلم ظلمات يوم القيامة لذا كان الله هو المتّصف بالعدل المطلق و قد حرّم سبحانه كما في الحديث القدسيّ الظّلم على نفسه و جعله بين العباد محرماً ، و بعث الله النّبيين مبشّرين و منذرين و أرسل معهم الشّريعة التي تحكم العباد و بيّن لهم ما يتّقون حتى يقيم الحجّة عليهم و هذا كله من تمام عدل الله سبحانه ، و يوم يعرض النّاس على ربّ العالمين يكون كل عملٍ صغيرٍ و كبيرٍ مستطر في كتابٍ معلومٍ فيحاسب الله النّاس جميعا بالعدل فلا تظلم نفس شيئا حتى البهائم و الأنعام يقتصّ الله سبحانه بينها ثمّ يقال له كوني ترابا .
و قد كان الرّسول صلّى الله عليه و سلّم أعدل النّاس ، يعدل بين أزواجه بل وصل عدله أنه إذا كان في مجلس ظنّ كل حاضرٍ من الصّحابة أنّ رسول الله ينظر إليه أكثر من غيره فهو عدلٌ حتى في نظراته ، و إذا جاءت مغانم قسمها بين المسلمين بالسويّة ، و قد سار الصّحابة من بعده على نهجه و سار الخلفاء من بعده بسنته و بعدله مقتدين به مقتفين أثره ، لازمين غرزه .
وإنّ المسلم مأمورٌ في ديننا أن يكون عدلاً في أفعاله و حكمه على النّاس ، فالأب راعٍ مسؤولٌ عن رعيته و هي أمانةٌ استرعاه الله إياها فوجب أن يعدل بين أبنائه و الأمّ كذلك أن لا تفرقّ بين أبنائها و صاحب العمل عليه بالعدل بين موظفيه في المعاملة دون محاباة أو تمييز في العرق أو اللّون و الجنس فاذا تحقّق العدل بين النّاس في المجتمع نهضت الأمّة و أرتقت .
